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| 生活在香格里拉的民族--藏族 |
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自从詹姆斯·希尔顿的小说《消失的地平线》面世以后的半个世纪，人们在苦苦寻找理想中的"香格里拉"。进入20世纪90年代，人们终于在云南西北部的迪庆找到了它生活的原型。于是人们纷至沓来，亮相目睹"香格里拉"这一藏民族世代栖居的人间乐土。
生活在云南的藏族，属于中国古代西北游牧民族羌人的后裔，自称"博"，通行藏语康巴方言，现约有12．84万人，主要分布在云南西北部的迪庆藏族自治州境内，信奉藏传佛教。
青稞是藏民族的主食，酥油茶则让人永世不忘，而欢乐的弦于舞，奔放的锅庄舞，更让人领略到藏民族的能歌善舞……
香格里拉－－梦中的追求：1993年，英国现代著名作家詹姆斯·希尔顿在小说《消失的地平线》中，用瑰丽的文字向世人描绘了一个充满诗意和梦幻、飘荡着田园牧歌的理想国度--香格里拉。半个世纪以来，无数的善男信女漂洋过海，万里迢迢地来到中国的西南，开始搜寻他们心中的香格里拉究竟在何方。进入20世纪90年代以来，人们终于发现，它在滇西北被雪山环绕的迪庆高原，"香格里拉"正是藏族方言"心中的日月"的音译。"香格里拉"一词是藏传佛教经典中一种人神共有、人与自然和谐共生的美好境地。
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| 迪庆是一方圣洁的净土，她镶嵌在中国云南西北的顶端，独特的地貌，使这里犹如一片群山绵延的每洋，簇拥着一个离太阳最近的高原。有人将迪庆形象地比喻为"亚洲的水塔"。的确，从青藏高原发原南下的江河，在迪庆高原大山的断层中，形成金沙江、澜沧江、怒江三江并流的世界奇观，它们孕育出中国的长江大河，也给东南亚及南亚大陆带去了文明与富饶。在这片雪域大地上，既有气势磅礴的雪山峡谷，又有惊涛裂岸的长江大河，还有鲜花满地的草原与如镜似玉的高原湖泊……
赛马节－－英雄驰骋的节日：藏族男子最善骑马、赛马。赛马会实际上是迪庆高原一年一度的古老的传统节日，时间为五月端午节。届时，香格里拉的五凤山、德钦的贡卡等地方名，是赛马会的聚集之地。人们一般要提前三四天，背着食品、糌粑、酥油、青棵酒，从四面八方纷纷向所在地汇集，选择翠绿的草地或在树萌下搭上简易的帐篷，在里面野餐、酣睡，也在里面迎接自己的亲朋，愉快地度过三四天。白天，人们观看藏族男子在一片宽大而平坦的草坪上举行骑马比赛。扣人心弦的赛马，是在地上插上小彩旗或者摆上溜圆的铜钱，骑手们骑上飞奔的骏马，俯身在马肚下拔旗或拾铜钱，谁拔得多或拾得多，谁就是优胜者，谁就是草原上的雄鹰。晚上，在山坡上，草原上，树丛中，围着熊熊的篝火，通宵达旦地唱歌、跳舞，直到深夜甚至黎明。
转经－－神秘的宗教朝觐之旅：梅里雪山在藏民族心中有着至高无上的地位。在迪庆高原落满积雪的弯弯山道上，每时都有香客们手摇经轮，以磕长头的叩拜方式，千里迢迢地走在朝拜梅里雪山的路上。
经轮常分两种。较大的经轮称为转经筒，常见于喇嘛寺内，是藏民转经用的一种设施。它用皮革蒙面做成桶，桶内装有纸印经文。外面用金粉涂饰并刻有六字真言。转经时顺时针方向旋转，每转一周表示念诵六字真言一遍。较小的经轮则可手持摇动。
磕长头，这是信仰藏传佛教的藏民最高的礼拜方式。每次磕拜合十、屈身、跪膝、双手平伸全身伏地，再起身定上几步，又俯身下跪，如此不停地继续下去。
玛尼堆即祈祷石，既是藏传佛教中的祈祷法物，也是藏族民房外常见的转经场所。进入迪庆高原，山坡路旁就会出现一堆堆石头，细看有的石头或石片上刻有佛教咒语六字真言，有的则没有任何雕饰。藏民们经过玛尼堆时，往往按顺时针方向绕行几圈口念六字真言，顺便放上一块石头或揣一面经幡，以表达内心的虔敬和祈愿。玛尼堆表达了藏民族原始的山神崇拜
和万物有灵的观念。玛尼堆下端往往用石灰涂白，上面或挂或竖着五颜六色的经幡。每当山风吹起，经幡发出"哗哗"的响声，就表示人们在不断地念诵六字真言。走进迪庆高原的山地和辽阔的草甸，玛尼堆和那耀眼的经幅，在高原明媚的阳光照耀下，衬着湛蓝的天空，构成香格里拉独有的一道散丽迷人的风景。
碉楼－－藏式民居：迪庆藏族民居，与他们生活的雪域高原的环境相适应，房屋多为平项碉堡式建筑，正面朝阳，远看像布达拉宫的缩影。这种房屋用参差不齐的石块垒成极厚实的石壁，在石壁上平铺大量的木料、树枝和树叶，然后再用稀泥涂抹，反复多次，经风吹日晒后形成坚固的平顶。这平顶既是防雨防日的顶盖，也是最平整的晒场。藏式民居多为三层，最高达五层。底层作为畜厩，二楼作厨房、仓库，三层为经堂。
藏族设在二层楼房上的火塘，是待客、用餐、休息的地方。火塘上方因靠墙绘有八宝吉祥图案，是藏族家庭中最为尊贵的地方，专供客人、长者入座；火塘的右边，是家庭中主人的座席，因为橱柜、佛龛都是设在右边的座席后面，凡是坐在右方席上的人，一般为这家掌管经济大权的主人；火塘的下边，是妇女或家中小孩坐的地方。藏族民居，大多没有专用的睡床，常常是在地板上铺上毛茸茸的毡子，席地而眠。
弦子舞与锅庄舞－－最具藏族特色的歌舞：弦子舞是藏民族生活中不可缺少的一种自娱性歌舞。所谓"弦子"，实际上是马尾胡琴伴奏的舞曲。每逢佳节、喜事和重大集会，人们便欢聚一堂，男拉弦于，女舞长袖，各排一半围成圆圈，翩翩起舞，所以又称圆圈舞。
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锅庄舞是一种无伴奏的集体舞。"喜庆"是锅庄舞的最主要特点。藏民族每逢喜庆节日、男婚女嫁、新屋落成，人们都会自动地聚集在广场或住宅附近的院场上跳"锅庄"。参加跳锅庄的人自动围着一堆熊熊燃烧的篝火，一个埃一个地低着头，弯着腰，迈着平稳的步伐，随着悠扬的清唱声，节奏自由地庄重起舞。
酥油茶－－藏族的"茶道"：云南是茶文化的发源地之一，滇西北藏族饮茶则具有独特的风韵。"酥油茶"是藏族离不开的主要饮料，这是因为他们久居高海拔地区，多食肉类及乳制品，因而早、午、晚必定要三四碗酥油茶下肚方觉有劲。接待宾客时，哈达、檀香、藏香、酥油茶四宝是缺一不可的。酥油茶的制作方法便是将砖茶久熬成浓汁，把所熬茶汁倒进酥油桶，再加入酥油、盐及其他香料，用一"搅棒"来回在茶筒中上下拍动，让其混合成水乳交融状，倒进木茶碗就可饮用。酥油茶喝后能产生许多热量，助人翻越雪山，跨过草原。
这种饮茶的特殊习惯构成了滇西北高原藏族的一大文化特色。香格里拉藏族喝酥油茶时，其木碗分普通型与名贵型两类，也有性别之分。
以茶为支点，还引发出了一些群体性的社会活动。在香格里拉就有"荼会"的风俗。茶会就是歌会。时间在双方约定的当天傍晚开始，直到第二天黎明结束。茶会时，由男方或女方邀请其他村寨的客人到本村赴会。茶会的主办方要准备好酥油茶，对客人表示欢迎。在这种社交场合中，可以谈情说爱，在歌声中度过欢乐岁月。
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