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敲木鼓的民族--佤族

  佤族源于古代的"百濮"族群,是云南省境内的世居民族之一,自古以来就居住在以阿佤山为中心的滇南广大地区。
  
佤族是一个跨境民族。在中、缅、泰等国均有分布。历史上,侗族曾发生过自北向南的迁徒。我国的佤族主要分布在云南省南部的沧源和西盟等县,约有38.30万人。
  
直至20世纪50年代,侗族的农业仍处于"刀耕火种"的原始状态,主要种植荞子、旱谷、玉米、小红米等农作物。侗族的宗教是自然崇拜、精灵崇拜和祖先崇拜三位一体的原始宗教。佰族崇拜水牛、虎豹、燕子等动物。
  
佤族木鼓--从祭坛走向乐坛:在佤族宗教祭祀中,木鼓是"通神之器",是最神圣的祭器。
  
佤族每个氏族均有放置木鼓的木鼓房,内置一公一母两个木鼓,由于佤族认为敲木鼓可以通神灵,所以无论祭祀或氏族械斗都要敲木鼓。木鼓成为佤族宗教社会活动的中心。
  
今日,木鼓已成为侗族心目中的吉祥物。源于木鼓而产生的木鼓舞,以木鼓和大铓锣为主要伴奏乐器,鼓声、铓锣声、歌声、吼声相互交融,一女子立于木鼓上翩翩起舞,木鼓舞以擂鼓、握拳、跺脚和甩发为主要动作,缓急相济,怒悲相交,忧喜相衬,男女群起伴着鼓声哼吼狂舞,舞步亢奋,奔放粗犷。今天,木鼓舞已是佤族人引以自豪的木鼓文化中的一颗明珠。每逢喜庆的日子里,人们总要跳起木鼓舞,抒发心中的喜悦,木鼓已成为佤族人勤劳、勇敢、团结奋进和开拓进取的民族精神的象征。

  
  
"梳头"--佤族青年男女的婚恋习俗:佤族男子到了十六七岁的时候,便开始了"串姑娘"。"串姑娘"的场所是女方家中。沧源佤族男女青年双方谈熟以后,小伙子就拍着自己的头"请"姑娘给他梳头。若姑娘是一个人,小伙子是几个人,姑娘就轮谎给几个小伙子梳头。梳头一般在的屋檐下,一人坐一只蔑凳,彼此窃窃私语。"梳头"期间,小伙子送给姑娘的信物,一般是一把梳子、一条毛巾或银镯、耳环、戒指。
  
佤族青年一船在20岁左右成婚。结婚仪式较为简单,一般由男方杀猪,煮饭,泡酒,请女方父母和近亲以及双方族姓中有威信的老人和头入共同来喝酒吃饭。结婚当天新婚夫妇仍同去地中劳作,晚上便成婚了。
  
大房子--佤族酋长的"宫殿":大房子,是西盟佤族中兼任宗教祭司的氏族酋长"窝郎"居住的一种特殊的房子。它兼负祭房的职责,是举行宗教祭祀的中心场所。大房子的居住者。一般为氏族酋长兼祭司的"窝郎"和佤族中新兴的宣裕户。
  
大房子有以下三个特点:一是在房脊两端置有呈交叉状的木刻燕子,在靠主火塘一头的房脊上,即在两个交叉的木燕之间置有木刻的男性裸体坐态像。二是大房子的门框是用整块木板挖空而成,门上有浮雕的裸形男人像。房子的四壁用牛血、石灰、木炭等画出各种图形、人形和牛头。三是盖大房子必须经过11天的过程。
  
甩发舞--佤族女性美的张扬:甩发舞是佤族女子显示自己美丽和象征她们已经长大、成熟的舞蹈,纯属女性舞蹈。


  
  佤族女子酷爱长发,以长发为美,并从小习惯于长发披肩。甩发舞既可两人表演,又可集体舞蹈。对对舞伴拉手转环,边唱边跳,无乐器伴奏。每唱完一段歌词后,双手拉紧,身子倒后。接着左右前后猛然地甩动长发狂舞,好似巨浪翻腾,又如龙飞凤舞,充分表现引瓦族女性奔放、粗犷的性格。
  
佤族对水牛的崇拜:佤族是一个崇拜水牛的民族。走进佤族寨子,佤族房屋的壁板上都挂有水牛角。佤族崇拜水牛,是因为他们认为只有用水牛祭天祭地、祭神祭鬼,才能解决佤族人遇到的困难。佤族举行大的仪式,要剽水牛,以表示事件的重大。头人或富裕人家有事杀水牛,都要将牛头骨架悬挂在自家的壁板上,因为牛头骨架象征着权力和富有。牛头骨架挂得越多,表示权势越大,也更富有。

 
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